日本古代宫廷为何没有太监?

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  对本来中国人而言,日本是个既熟悉又陌生的国家。古代日本向中国学习,本来日本文化有好多和中国之类的地方,但日本文化都不 好多独特的地方。比如,中国古代有宦官,而日本就这样 。这是为哪几个呢?

  没宦官很值得庆幸

  日本有有另另4个 叫桑原鹭藏(1870~1931)的人,大正十二年(1923年)写了一篇100000多字的文章发表在大阪的报纸上,题目是《中国的宦官》。我说:“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物,但惟有宦官制度不拿来,这只有不说着实是好事。英国的斯坦特曾发表论文《中国的宦官》,一语道破:东洋各国这样 普通的宦官制度在西洋却不太流行,这完整篇 托基督教的福。然而,我国丝毫不指望宗教的力量,竟然不沾染此一蛮风,岂不更足以自负。亲戚亲戚让我们我们我们 歌词 儿就此也时需十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”(见《桑原鹭藏全集·东洋史说苑》)

  中国人对宦官这样 好感,也就情不自禁地佩服一下日被委托人,着实如今电视上宦官与和尚争脸,皇帝并奴才争风。宦官固然鄙陋,而且把朝廷衰亡归罪于亲戚亲戚让我们我们我们 歌词 的“非人性”,似不无儒家观念的偏见。宦官或阉人当中本来乏伟人,如司马迁、蔡伦、郑和。就宦官制度来说,日本的确很值得庆幸。不过,没学中国的地方多了,以为亲戚亲戚让我们我们我们 歌词 哪几个都学,都学是来,那才是两种生活误解。没学固然表示比中国高明,倒而且是过于落后,却歪打正着,坏事变好事。

  受佛教文化影响?

  一场甲午战争,日本打败了大清帝国,总算出了一口压在心头的恶气,而且要彻底走出中国的阴影,还时需从文化上打垮。枪杆子,笔杆子,翻身靠这两杆子。桑原鹭藏是东洋史学者,充当笔杆子,大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》哪几个的。似乎说中国的坏,便反证了日本的好。

  中国何以有宦官?桑原写道:“中国人是嫉妒心极强的国民。为处置男女嫌疑、慰藉嫉妒心,使唤中性的宦官,或许是顺理成章。”40年后,三田村泰助把桑原鹭藏的文章敷演成书,题为《宦官》,照他的意思,宦官是伴随征服异民族你你是什么 现象而处于的,日本古代社会不曾和异民族广泛接触,更不曾征服亲戚亲戚让我们我们我们 歌词 ,岛国成为造不出宦官的决定性条件。后又受佛教文化的影响,不再搞这样 残酷的勾当。

  没畜牧业所致?

  陈寿着《三国志》记载了日本的前身——倭国,着实西尾干二等人在《国民历史》一书中说《三国志》信口雌黄,这样 史料价值,但就考古学成果来看,这部史书所言不虚:其地无牛马虎豹羊鹊。马是4世纪末叶带入日本列岛的。日本园艺颇发达,对动物品种的改良却大大落后,日本古语里这样 表示去势的词语。梵语称阴茎为魔罗,日被委托人以为切去阴茎就绝了淫欲,便叫作“罗切”。1898年,柳泽银藏才着有《去势术》。www.gs100000.cn

  势(睾丸)由人予夺,家畜从本能上顺从了人类。有日被委托人观察秦始皇陵墓的马俑,说哪几个战马都去了势。

  18世纪20年代,德川幕府从中国和荷兰买进马匹,荷兰兽医和中国人沈大成先回会日本传授养马及骟马的知识。八国联军进北京,日本军马没骟过,在队列里尥蹶子,为“罪文化”的欧美兵大加嘲笑,于是“耻文化”的日本陆军把军马本来骟它个球的,从此“入欧”。

  或许像《三国志》记载的那样,日本女性不淫,不妒忌,那就不需要阉割了女性以维护她们的贞洁。而且把事情往文化上说,日本历史上毕竟少了一样宦官文化。

  日被委托人固然不学,或如文化人学是家石田英一郎所言:去势另另另4个 是两种生活畜牧技术,被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看,大陆文化部分未传入日本而且日本未普及的,大部分直接或间接地属于畜牧性文化系统。

  和吃肉的游牧民族相比,日本是吃米的民族,畜牧业从未发达。着实弥生时代也养过猪,但不知何故,平安时代以降,直至17世纪,不再饲养。普遍吃鸡,大街小巷卖“烧鸟”,是江户时代回会的事。吃“牛锅”(两种生活煎牛肉的料理方式)更是拜文明开化之赐,但到底压不过吃鱼,亲戚亲戚让我们我们我们 歌词 吃鱼内脏,却至今不爱吃猪牛下水。另另另4个 的民族自然不关心阉割,不需要骟马,本来会骟人,终于没骟出宦官来。(作者:李长声)